兩大名著均有“江北模特”

　　羅貫中曾在慈城鎮(zhèn)大寶山麓拜師之事可以從他寫的《三國演義》和《水滸傳》的創(chuàng)作素材中得到反映，從寧波對羅貫中的創(chuàng)作影響中得到證實(shí)。
　　慈城有座山叫“闞峰”，有個(gè)湖叫“慈湖”，可原名叫“闞湖”或“德潤湖”（后又因紀(jì)念楊簡“慈湖先生”而改名“慈湖”）。這山這湖都是為了紀(jì)念吳相闞澤（字德潤）而命名的。有學(xué)者根據(jù)闞澤釋褐出仕的經(jīng)歷和史上對他的居宅的記載認(rèn)為他是道地句章人。據(jù)史料記載，闞澤少年時(shí)代曾在闞峰（后命名）下勤耕苦讀，“追師論講，究覽群籍……由是顯名。”
　　據(jù)《三國志·闞澤傳》所載，闞澤字德潤，世代務(wù)農(nóng)，清貧好學(xué)：年輕時(shí)“究覽群籍，兼通歷數(shù)”，有口才，更有膽略。建安五年地方官察舉他為“孝廉”。孫權(quán)任他為錢塘長。孫權(quán)稱帝時(shí)，任闞澤為尚書令，加侍中，進(jìn)拜太子太傅。闞澤晚年信佛，他不僅說服孫權(quán)也信佛，在建康（南京）首建“建初寺”，而且自己也在赤烏二年（290年）舍獻(xiàn)自己在慈城的住宅建造“普濟(jì)寺”，從此摒棄功名利祿。故后人在寺門兩側(cè)的楹聯(lián)寫道：“昔為吳相宅，今作法王城”，橫額為“超然物外”。
　　“普濟(jì)寺”是寧波第一座寺院，也是浙東最早建立的寺院之一。后闞澤又利用寺院里所設(shè)書屋，招收弟子（延至唐大中二年（848年）縣令李楚臣營立“德潤院”）。傳說闞澤死后，孫權(quán)有幾天不進(jìn)食。后人為了紀(jì)念他，將他居舍背后的山取名“闞峰”。“闞湖”則是唐代慈溪第一任縣令房王官為興修水利開鑿的人造湖而命名的。意義和“闞峰”同出一轍。明·錢希言留下一詩云：
　　闞公山繞闞公湖，舍宅年猶記赤烏。寂寂山寺霜葉里，水禽飛上石浮屠。對居住在慈城鎮(zhèn)這位吳相闞澤，羅貫中在《三國演義》將他演化為小說人物：
　　第四十六、四十七回寫有“獻(xiàn)密計(jì)”、“詐降書”等故事。說闞澤與黃蓋相善，孫權(quán)召為參謀。赤壁鏖戰(zhàn)前，周瑜行苦肉計(jì)，黃蓋被打得皮開肉綻，鮮血迸流。諸將前來勸慰時(shí)，黃蓋只是長吁，一聽參謀闞澤來訪，他就屏退左右相與密談。闞澤一言道破這條苦肉計(jì)，并慨允前去曹營投詐降書。奸刁的曹操豈是容易蒙蔽的，他細(xì)玩來書，判定詐降就擒下闞澤要斬；闞澤“面不改容，仰天長笑”。接下去便是一場斗智，終于使曹操深信不疑，改容下席對闞澤說：“某見事不明，誤犯尊威，幸勿掛懷。”闞澤為周瑜火燒赤壁立下一功。他還善識英才，以全家性命保薦陸遜，說服孫權(quán)重用并拜為大將，贏得了火燒連營七百里的勝利。
　　這些故事在陳壽的《三國志》里并無記載，為什么會出現(xiàn)在《三國演義》中呢？那是因?yàn)榱_貫中在元末明初之時(shí)，曾生活在寧波慈城，根據(jù)與“寶峰書院”有師承關(guān)系的德潤院創(chuàng)辦者———闞澤的許多傳聞逸事而進(jìn)行創(chuàng)作而成的。
　　依李贄《忠義水滸傳序》所說，《水滸傳》是“施、羅二公”合為創(chuàng)作的，而據(jù)史學(xué)家羅爾綱教授積60年考證認(rèn)為，《水滸傳》作者實(shí)為羅貫中。羅貫中在小說中不僅融進(jìn)江南寧波的風(fēng)俗畫，甚至將自“寶峰書院”的同學(xué)———知縣陳麟，作為“模特兒”，寫入書中。
　　據(jù)《慈溪縣志》記載：知縣陳麟，字文昭，從小刻苦攻讀，樂于慷慨助人。至正（元末）十四年金殿對策中了進(jìn)士，任承事郎慶元路慈溪縣令。在趙偕的指導(dǎo)下，喜聞過，開言路，任忠直，均賦稅，治貪官，頗有政績，并共作《論治縣規(guī)條》一卷，史稱其以文儒施政海隅，有古循吏清官之遺風(fēng)。
　　再看《水滸傳》中描述的那個(gè)同情武松遭遇的東平府尹———文昭的形象：生平正直，稟性賢明，幼年伏案攻書，倜儻仗義疏財(cái)……長成向金鑾對策。懷忠心，施仁政，黎民稱德，百姓贊歌：慷慨文章欺李杜，賢良方正勝龔黃。
　　這一藝術(shù)形象，不僅與原型極其相似，甚至是真名實(shí)姓，只變換了朝代，調(diào)了個(gè)地名。《水滸傳》“只反貪官，不反皇帝”。對官吏是貶斥的，唯獨(dú)對東平府尹文昭，如此的褒揚(yáng)，這正好表明他對同學(xué)陳麟的情誼和“以宋喻明”的寫作動機(jī)。
　　再如《水滸傳》中塑造的“黑旋風(fēng)”李逵的形象，是以四明山石孝子的事跡為原型的。張如安先生撰文說：元末四明山農(nóng)夫石明三（石孝子）殺虎的壯舉舉世聞名，與《水滸》中李逵沂嶺殺虎，竟有諸多的相似之處：一是兩人殺虎均起因于老母被害；二是兩人殺虎的過程相似，甚至使用的利器也雷同：石明山使用的殺虎利器是山中農(nóng)家必備的斧子，而使班斧恰正是黑旋風(fēng)的看家本領(lǐng)；三是獵戶均有反響……情節(jié)大同小異。
　　當(dāng)時(shí)正在《寶峰書院》門下讀書的羅貫中，肯定熟悉浙東紛然傳誦殺虎的新聞。他們以石孝子的事跡為原型，加工創(chuàng)造出黑旋風(fēng)殺虎的動人故事，是完全可能的。
　　根據(jù)羅貫中的生平考略，太原、杭州、寧波口碑文學(xué)的流傳，《慈溪縣志》、《四明叢書·趙寶峰集》等史料記載，以及寧波的地理人情在《三國演義》和《水滸傳》中的創(chuàng)作影響，均說明羅貫中曾在慈城鎮(zhèn)就讀和生活過。