包昌法：從小裁縫到服裝專家

　　讀過《巧裁縫》等書的人都知道服裝專家包昌法，但知道他是我們寧波甬江街道灣頭人的讀者可能不多。灣頭地處寧波西北的姚江南岸。發(fā)源于四明山的姚江，經(jīng)青林渡、李契渡、覺渡的“幾”字形大灣而奔流東入甬江。灣頭就是因江水迂回曲折而得名。
　　1932年的農(nóng)歷辛未年臘月，灣頭鄉(xiāng)包家漕的包家喜添男丁。包家人將這個(gè)小男孩取名為昌法。灣頭人勤奮有闖勁，包昌法的父親早在娶媳婦前已離開家鄉(xiāng)去外面做生意了。小昌法長到學(xué)齡時(shí)，父親便把他帶到了中國近代紡織發(fā)源地的上海灘接受教育。昌法高小畢業(yè)后，可能受“早學(xué)生意早得力”的傳統(tǒng)觀念影響，包父讓兒子到上海祥生雨衣廠當(dāng)藝徒。想不到，這一學(xué)竟讓包昌法與服裝研究結(jié)下了不解之緣。
　　舊時(shí)的裁縫為手工活，裁縫師傅大多沒文化，帶徒傳藝不是面授就是口傳。包昌法學(xué)藝的雨衣廠雖說已是工廠化生產(chǎn)了，一個(gè)師傅帶十多個(gè)徒弟，但與作坊式帶徒傳藝沒有根本差別，仍是師傅教什么，徒弟做什么，“依樣畫葫蘆”。喜歡服裝裁剪，又有文化的包昌法似乎不拘泥于“只知其然，而不知其所以然”的簡單摹仿，于是他白天工作，晚上補(bǔ)習(xí)文化。邊工作邊學(xué)習(xí)的優(yōu)勢就是能活學(xué)活用。二十世紀(jì)五十年代初，我國的服裝工業(yè)面臨從手工到機(jī)械化過渡，一些服裝企業(yè)推廣使用縫紉機(jī)，而包昌法正好業(yè)余學(xué)過縫紉裁剪，他利用晚上時(shí)間，編寫《縫紉機(jī)學(xué)習(xí)講話》書稿，并由上海正文書店出版。這是我國介紹縫紉機(jī)性能和使用的早期專著，這也開了他著書立說的先河。
　　那時(shí)，生活不那么富裕，家家戶戶又是多子女，“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”是當(dāng)時(shí)的著衣觀念。既有服裝生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，又有理論研究水平的包昌法為此先后撰寫《巧裁縫》、《怎樣學(xué)習(xí)縫紉》等書，出版后很受歡迎。1959年，上海科教電影廠根據(jù)他的《巧裁縫》拍攝了科教片。這可能也是我國裁縫寫裁縫事跡的第一部科教電影。包昌法也因影片的放映而名聲大振。不久，他從基層的企業(yè)被調(diào)往上海服裝研究所專門從事服裝理論研究。
　　正當(dāng)年輕的包昌法在中國的服裝研究舞臺(tái)馳騁時(shí)，厄運(yùn)找上了他，戴了右派帽子的包昌法被下放到上海第一襯衫廠縫紉車間生產(chǎn)第一線勞動(dòng)。雖然離開了服裝研究所，但他的服裝理論研究沒有停止。當(dāng)他從事打樣時(shí)，就將初中數(shù)學(xué)課中的幾何學(xué)運(yùn)用在服裝結(jié)構(gòu)制圖上，并總結(jié)出“先橫，后直，定點(diǎn)劃弧”的打樣要領(lǐng)。之后根據(jù)工作實(shí)踐，他又提出了“時(shí)裝設(shè)計(jì)三個(gè)分工”、“要重視服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”等理論觀點(diǎn)。服裝行業(yè)雖有“三分裁，七分縫”的說法，但服裝尤其是時(shí)裝的式樣美觀、穿著合身則重在于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。
　　人啊，往往是“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。關(guān)于這一點(diǎn)，年逾七旬的包昌法回憶起近五十年前的遭遇，十分感慨：“我被打成右派被下放到基層是不幸的，然而一年又一年的基層生產(chǎn)實(shí)踐卻使我積累了無數(shù)服裝制作的經(jīng)驗(yàn)。”正是二十年的積累使包昌法成為既有制作技術(shù)又有文化知識(shí)，既有服裝工藝經(jīng)驗(yàn)又有理論研究，既有表達(dá)能力又有操作經(jīng)驗(yàn)的高級工程師。這也為他提升服裝研究的水平，尤其為他編纂服裝高等院校的教學(xué)課本奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。　　　　　　　　　　　　　　　　
　　改革開放后，我國服裝工業(yè)迎來百花齊放的春天，包昌法也迎來他事業(yè)的春天。
　　“一針不來，一針不去。”這句俗語說的是做裁縫的艱辛，其實(shí)寫作何嘗不是一字不寫一字不來呢？更何況包昌法寫作的年代沒有電腦，沒有復(fù)印機(jī)，這寫作的艱辛怕是只有伴隨著他的臺(tái)燈知道了。當(dāng)年上海的居住條件差，包昌法一家三代七口蝸居在一底一閣樓才20平方米的民居內(nèi)，不說似七十二家房客的嘈雜，單說一家人居住的擁擠也夠讓他受的了，尤其是汗水淋漓的夏天，一夜寫下來，不知要流多少汗水。而包昌法在如此的環(huán)境中撰寫了《服裝量裁縫燙技藝圖解手冊》、《服裝學(xué)概論》等三十多部多達(dá)數(shù)百萬字的專著。書中的插圖幾乎也是他一手繪制，包昌法說這得益于讀小學(xué)時(shí)學(xué)的美術(shù)課，他從小對繪畫就很有興趣。
　　據(jù)寧波服裝博物館中國服裝史研究員陳萬豐介紹：“包昌法的服裝理論專著出版于我國服裝學(xué)從師傅面授到課堂教育的過渡時(shí)期，好多著作對我國服裝工業(yè)發(fā)展有著承上啟下的作用。”包昌法的研究成果屢屢得獎(jiǎng)，有的還成了我國紡織服裝學(xué)院教育教材。其中《論服裝時(shí)代感共性與民族化個(gè)性結(jié)合》一文獲首次全國服裝基礎(chǔ)理論研討會(huì)論文二等獎(jiǎng)、《論中西服裝比較》一書獲全國服飾博覽會(huì)學(xué)術(shù)研討論文三等獎(jiǎng)、《裁剪縫紉200問》一書獲東北三省圖書獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。
　　包昌法是創(chuàng)業(yè)上海的寧波人，是我國服裝理論研究專家。大約在十年前，經(jīng)上海東華大學(xué)（原上海華東紡織大學(xué)）王傳銘教授牽線，包昌法與陳萬豐先生結(jié)識(shí)，并了解到寧波服裝博物館正在做中國服裝史研究。從此他情系故鄉(xiāng)，不管年邁的身體，贈(zèng)書、寄書、查閱服裝史料等，忙個(gè)不停。他說這是盡服裝研究人之責(zé)，也盡游子回報(bào)家鄉(xiāng)的心愿和職責(zé)吧。
　　包昌法已有幾十年沒回他的出生地灣頭包家漕了。這次因?qū)戇@篇文章，筆者向包先生進(jìn)行電話采訪，提起他的灣頭老家，包昌法記憶猶新。他說：“阿娘（方言，即祖母）家開門見河浜（上海方言，意即小河），讀書每年放暑假來寧波做客，乘輪船到輪船碼頭（即現(xiàn)在的老外灘），步行過草馬路，不久就到家了。”那時(shí)他住在阿娘家，要么在河邊釣魚，要么去上趙家的外婆家，找表兄弟們白相（上海方言，意為玩耍）。一次他還跟隨阿娘去莊橋探望太外婆，原來莊橋是阿娘的娘家。只可惜工作后，很少回老家，阿娘過世后再?zèng)]來過灣頭了。
　　包昌法還樂于架橋幫助寧波學(xué)者做紅幫裁縫研究，并提供了不少具有價(jià)值的線索。比如，近代襯衫生產(chǎn)，寧波人的業(yè)績?nèi)绾危瑸閹椭宕藛栴}，包昌法一會(huì)兒打電話聯(lián)系人，一會(huì)兒查史料加以佐證，忙乎不少日子，最終得出了“半個(gè)世紀(jì)前，寧波人幾乎壟斷了上海襯衫業(yè)的半壁江山”的結(jié)論。
　　“這幾年，來過幾趟寧波，我總是想起輪船、灣頭、阿娘和河浜。待下次再來寧波，我一定去那兒走走、看看，那兒有我童年的夢和少年的玩伴。”
　　是啊，故鄉(xiāng)是一根無形的線總牽掛游子的心，這是游子的故鄉(xiāng)情結(jié)。正是這樣的情結(jié)，離開寧波數(shù)十載的包昌法將自己的藏書贈(zèng)送給寧波服裝博物館。
　　作為中國第三代服裝研究專家，他提出的許多觀點(diǎn)對寧波有關(guān)紅幫裁縫的研究有著啟迪和借鑒作用。他提供的第一套中山裝形成的時(shí)間與裁縫師傅等資料，為寧波的服裝申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到舉足輕重的作用……