慈城的橋

　　“君到姑蘇見，人家皆枕河，故宮閑地少，水巷小橋多。”讀唐人杜荀鶴的詩，令我想起慈城的橋。那慈城人家沿水而居，枕墊水上的情景。
　　姑蘇還南的慈城，多水亦多橋。城內(nèi)的宅院后門是河，前門還是河，這樣的慈城人家，可借助竹籃抑或石埠頭買賣時令蔬果；出門呢？走過門前的小橋，沿河而行。
　　曾經(jīng)是慈城的街巷，多為半邊路半邊水。有多少慈城人家，就有多少這樣的小橋。這樣的小橋，多為一塊長石板，一頭擱在街巷的道路上，一頭擱在各家的門廊下。橋，短而窄。橋亦無名，多以橋畔的人家為記。倘若誰家，想給小橋美化抑或加點料什么的，也不取橋名。慈城人家的書房有名，抹云樓，綴經(jīng)閣，醉花樓，五花八門的書齋名，卻很少有自家的小橋名，因而這樣的小橋流傳至今的只有三塊橋板的名兒，是三塊石板的小橋嗎？“楊柳縈橋綠，玫瑰拂地紅。”不知迎娶新人的花轎，是“烏里、烏里逢逢”地過橋，還是將“婚禮曲”的息止符落在橋頭？
　　自家的橋無名，大家的橋有名，這便是慈城的橋。史志記載慈城的橋，分城中、南鄉(xiāng)，西鄉(xiāng)，北鄉(xiāng)，有數(shù)百座。這種不是上述的小橋，而是慈城人家所記憶的橋，亦分城內(nèi)的橋或城外的橋。曰，城內(nèi)三座橋，城外三座橋，還有院內(nèi)三座橋，那是學(xué)宮的畔池橋。
　　慈城方言稱橋為“根”，或“口”，然民謠流傳的橋卻是“座”。這根、口與座雖同屬量詞，而用于慈城的橋則有大小之別，重輕之分，城內(nèi)三座橋，城外三座橋……橋的氣勢也不同凡響。
　　城內(nèi)的驄馬橋，一座屹立在下橫河的古橋，是唐開元二十六年，慈溪第一縣令房琯所建。驄馬橋邊潮落處，夕陽幾度系航船，風(fēng)雨數(shù)百年，這座記憶在慈城人家的古橋上有石亭，石亭旁立兩柱，四方柱的一面分別鐫刻著慈城的千年絕對：“東廟闞西廟房東西兩廟門戶相對方敢并坐，南京河北京城南北兩京水土一統(tǒng)才成大業(yè)。”也許如此，一邑小城又有一民謠記橋：馬燈高上巧又巧，慈城自有驄馬橋，橫街轉(zhuǎn)彎西閘橋，西門走出太平橋。
　　太平橋與夾田橋、三板橋橫跨慈江，是慈城人家記憶的城外三座橋，青山隱隱水沼沼，橋于慈城人家的記憶莫過于是夾田橋下的水漲一尺，士子科舉可中狀元的傳說。而三板橋的記憶有費淳的《吉慶橋記》：舊時的三板橋因年久失修，潮起潮落讓過往的行人常遭水溺。一邑人士擔(dān)憂分萬，橋的南鄉(xiāng)有一寺，稱東皋寺。東皋寺有一僧人，念鄉(xiāng)人之悠悠，便走鄉(xiāng)化緣，募得重修橋資，新橋落成之時，改名為吉慶橋，時為清朝嘉慶二年。潮起又潮落，吉慶橋，三板橋幾毀幾建，今亦早成了毀廢的遺跡，然“天下橋梁道路之廢而復(fù)興者，皆出于人，顧不特出于有力之人，而尤出于有心之人。”城外的三板橋卻這樣地記在慈城人家的心上。
　　《吉慶橋記》記載了三板橋的變遷，亦記載了一邑小城的有心之人是如何將水上的渡變成水上的橋。橋是固定的渡，渡是活動的橋。因為有了橋，水上也就有了路。舊時，陸上的路是人走出的路，而水上的路卻是人搭建的。
　　城外多野河，自然多小橋。鄉(xiāng)野的小橋，與上述的小橋不同，多是有錢的出錢，有力的出力，這樣的小橋是大家所建大家走的橋。同樣是小橋，卻有橋名。橋名，有的以鄰近的村姓而名，張家橋，李家橋的稱呼，猶如鄉(xiāng)親喚自個的孩兒——阿狗阿貓那般的親切易記；有的則取名于當(dāng)?shù)氐娜宋妮W事，如王橋，就是鄉(xiāng)人救落難皇帝而得名。王橋，俗稱廿板王橋，是一根位于縣城西八里的古橋。據(jù)傳，宋高宗被金人追到這座鄉(xiāng)野的橋，被鄉(xiāng)人拔橋板得救。如今，斷了一塊橋板的古橋還遺存于廣袤的田野上，“駐馬西橋上，回車南陌頭。故人從此隔，風(fēng)月坐悠悠。”一座小橋，流傳了一個故事，一座小橋，記載了一段歷史，這就是慈城的橋。
　　慈城的橋，穿越了數(shù)千年文明的隧道，過橋，人們可以徜徉在寧波最古老的城市——句章；慈城的橋，典藏了數(shù)千年歷史的卷宗，過橋，人們可以與古人作揖，與先賢對話。不知多少次，我站在慈城的橋頭，俯瞰橋下的風(fēng)景，回首橋上的風(fēng)光。我明白，我所站的慈城，地圖上只是小小的一點，但是過橋的人卻如同橋下的水四處奔流，匯成了一個稱為“寧波幫”的溪流而覆蓋全世界。
　　“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”。昔日，慈城人家過驄馬橋，過門前的小橋而回家。如今，慈城人家過杭州灣跨海大橋而回家。不是嗎？說慈城的橋，一定要說這座世界最長的橋，她一頭接軌長三角，一頭連著寧波的北門慈城，這多像慈城人家曾經(jīng)門前的小橋喲。