寧波江北慈城半浦村的古老渡口與濃濃書香

　　歷史上，京杭大運(yùn)河畔分布著眾多古渡，如丈亭渡、河姆渡、城山渡、邵家渡，寧波江北慈城半浦渡口就是其間并不宏大的一個(gè)，舊時(shí)也不過可泊三兩船只而已。
　　半浦渡口古稱“鸛浦古渡”。古時(shí)，它占據(jù)交通要沖，姚江上游的貨物和客商在此上岸經(jīng)營(yíng)和轉(zhuǎn)運(yùn)，連接古鎮(zhèn)慈城與姚江上下游商貿(mào)，同時(shí)也生發(fā)滋養(yǎng)了“半浦”這個(gè)渡口小村，亦如許多依水而生的古村落一樣。
　　渡口人家，水波依依，天低江闊，這一切似乎沒什么特別。
　　直到，三四百年前的某年某月某日，渡口運(yùn)來一船一船黃宗羲大師的珍貴藏書；直到，渡口畔建起一座開放的藏書樓，藏書5萬余冊(cè)，可比擬天一閣；直到，渡口人家也沾染上濃濃的書香韻味，締結(jié)嚴(yán)格的家訓(xùn)家規(guī)，這個(gè)古老渡口畔的才華與不凡，才漸漸顯現(xiàn)出來，歷久彌新。
　　走進(jìn)古渡、古村，與鄉(xiāng)人聊天，我們?nèi)阅芮逦赜|摸到一個(gè)古老的渡口和藏書背后發(fā)生過的那些事兒——
　　渡船上的“書箱”
　　年過半百的半浦村村民徐國(guó)軍一大早便候在了半浦渡口那艘破舊的渡船里，等待需要擺渡的村民。
　　半浦渡口是運(yùn)河兩岸為數(shù)不多的活渡口。不遠(yuǎn)處，就是杭州灣跨海大橋南連接線工地，對(duì)岸即為鄞州高橋。
　　放眼望去，南北渡埠都設(shè)有供人歇腳的亭子，渡口處以巨型條石砌筑成寬達(dá)4米的接水斜坡。岸邊還幸存一完整的引渡標(biāo)志——高3.2米的天燈石柱，矩形斷面的石柱上置飛檐石龕，典雅古樸。舊時(shí)石龕內(nèi)以菜油點(diǎn)燈，夜間照明，兼具夜航引渡的功能，現(xiàn)在已改裝為電燈了。
　　渡口的時(shí)光是悠長(zhǎng)的。
　　擺了60年的渡，徐國(guó)軍記得，最忙碌的時(shí)候每日有三艘渡船一刻不停地穿梭兩岸，渡客近千人，都是梁弄、高橋的渡客肩挑山貨來這里趕集的，只不過而今只留下他一艘船了。
　　每天一早，徐國(guó)軍只要把村民送往對(duì)岸的高橋等地上班，晚上去接回來，中途偶爾運(yùn)送個(gè)把“掉隊(duì)”的村民，大部分時(shí)間，他都是空閑的。
　　現(xiàn)在的寂寞，是無法想象當(dāng)年渡口的模樣的。渡口從清咸豐年間正式通航，距今150多年歷史，站立岸邊的一塊清代《義渡碑示》所述，渡口由世居半浦村的旺族鄭氏家族捐田建造，是不收渡資的義渡。曾打造三艘渡船，雇工分撐，晝夜輪流以利行商往來，并重筑南北兩岸埠頭、船夫住屋和夜航引渡的天燈，好不闊氣。
　　可是，渡貨、渡人的繁華并不是老渡口驕傲的傳奇，它的故事真正開始于一只“書箱”。
　　大約康熙年間，黃宗羲在余姚黃竹浦的老宅走了火，他遺留給子孫的諸多藏書損毀了大半，子孫也無力再打理剩下的殘卷。當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)在半浦村的鄭氏家族子孫鄭性恰是黃宗羲的再傳弟子，其祖父還是黃老的同窗好友。
　　鄭性得知后，星夜趕往余姚，親自把殘書收羅了起來。也就在這個(gè)半浦渡口，一只只書箱被搬運(yùn)上船，把一船船書運(yùn)回了半浦村，也運(yùn)回了小村源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化命脈。據(jù)說足足有三萬余冊(cè)殘書，分成了好幾批次才運(yùn)輸完畢。
　　“或許是為了紀(jì)念這件大事，或許是因?yàn)榇撕筅s來一睹黃宗羲藏書的秀才文人太多，渡船也染上了些文氣，很多船上都會(huì)擺上一只書箱，藏幾本書，供往來的乘船客翻閱。”徐國(guó)軍說，這個(gè)習(xí)慣沿襲了許久許久……
　　村莊里的“書箱”
　　渡船上的書箱是一時(shí)的，可在這個(gè)渡口古村里，沉甸甸的書箱曾經(jīng)在整個(gè)村莊風(fēng)流綿長(zhǎng)。
　　67歲的鄭家永是半浦村鄭氏家族的子孫，家族傳承到今天，許多人已經(jīng)搬離村莊，就像年輕時(shí)的他一樣，可是幾年前，他回到了小村。
　　鄭家永回來并不是要安享晚年，他說，他要尋找村里共有的那只失落的“書箱”。
　　“說是‘書箱’，實(shí)則一座藏書樓，一段藏書文化。”鄭家永說道。在他父輩時(shí)，這種藏書文化深入每戶家庭，僅他家里就有上萬冊(cè)的藏書，其中不乏珍貴的絕本。像他家收藏的《四庫(kù)叢刊》一套就有三千多冊(cè)，即便在那個(gè)年代能收藏齊全的人也是屈指可數(shù)的。
　　“還記得一次，哥哥把書拿出來曬，收進(jìn)去時(shí)，發(fā)現(xiàn)這部《四庫(kù)叢刊》少了一本，嚇得臉都鐵青，可見當(dāng)年家族對(duì)書的珍之重之。”不過，鄭家永說，與整個(gè)鄭氏家族的藏書來說，他家算是“小門戶”了。
　　《四明談助》稱半浦“有鄭氏世家，藏書最富”。
　　這所說的就是世居半浦村的鄭氏一族，傳到鄭性一代時(shí)，家族已有兩萬余冊(cè)各種藏書。再加上鄭性用渡船運(yùn)回的3萬冊(cè)黃宗羲遺留的藏書，最高規(guī)模時(shí)，家族藏書達(dá)到5萬余冊(cè)，可比肩范氏天一閣的藏書規(guī)模。
　　康熙年間，為紀(jì)念黃宗羲和鄭氏祖父鄭溱，鄭性修建起一座私家藏書樓，名為“二老閣”。
　　二老閣的盛況記載于書頁上：二層樓歇山式建筑，面闊三間，閣前有明堂，閣后有清池，圍墻北面建有一亭，栽竹木花卉。二老閣樓上中間一間依囑供奉著黃宗羲、鄭溱等神位，左右兩間庋藏著黃宗羲的著作，樓下是鄭溱的著述。
　　當(dāng)年的二老閣或許比天一閣還要有名氣些，因?yàn)樘煲婚w只有少數(shù)主人家的好友才能進(jìn)得去，而二老閣對(duì)外開放，四方學(xué)者訪求黃宗羲的著作，紛紛來到半浦，使其在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)，也使半浦古渡多了學(xué)者的身影。二老閣的縷縷書香，由此散播到寬闊江面之外更遠(yuǎn)的地方。
　　可惜的是，幾經(jīng)變遷的二老閣在1943年被其后人拆除變賣，歷時(shí)200余年的著名藏書樓散為云煙，如今只剩下院落里的一口井、一口池塘。
　　逝去的歷史，在鄭家永的心里留下了一段空洞，他雖然沒有能力重建二老閣，可是他想要把這段歷史保留下來，他相信終有一天，“書箱”會(huì)重見天日！
　　心里頭的“書箱”
　　實(shí)體的“書箱”一時(shí)難再建，可是在鄭氏子孫的生活里，書脈的余溫依舊起著作用。
　　80多歲的鄭效榮早已不生活在半浦村，遠(yuǎn)遷到了江西。不過，身上的鄭氏特征鮮明得很，僻如，吃飯時(shí)，他總是身體挺得筆直，看起來像個(gè)軍人一樣一板一眼，離飯桌一個(gè)手臂的寬度，哪怕生病再不舒服，也從來不會(huì)整個(gè)身體趴在桌子上。
　　藏書之家，書香門第，沉甸甸的“書箱”落在最平常的生活里，便是嚴(yán)而又嚴(yán)的規(guī)矩、家風(fēng)。
　　鄭效榮回憶道，小時(shí)候，父親對(duì)他的教育是非常嚴(yán)苛的。比如，如何用筷，要求就有十幾條，不能筷子插在飯里，不準(zhǔn)用筷指人，不準(zhǔn)用筷子自敲、敲桌子、敲碗盤，不準(zhǔn)用筷子在菜盤中亂挑亂翻等等。家庭成員要做到不過筷、不分心、不偏食、不打鬧、不邊吃飯邊喝水、杯子不能倒放、不能當(dāng)眾訓(xùn)斥孩子……
　　“當(dāng)年我背過的家風(fēng)家訓(xùn)足足有168條，如今還深深地烙印在心里。”鄭效榮說，對(duì)鄭氏的子孫來說，這些潛在的影響力，便是“書箱”留下的寶貴財(cái)富。
　　不過，鄭效榮、鄭家永等等老一輩的鄭氏子孫還是等得著急了。
　　“時(shí)光變遷，那些條條框框已經(jīng)丟失了不少，只偶爾在家譜里有些零星的記載，更多的年輕一輩鄭氏子孫漸漸淡忘了那股書香。”鄭家永等人從幾年前開始，便著手整理起半浦的書香文化。
　　鄭家永每天起得比渡口船工還要早，清晨4時(shí)，他準(zhǔn)時(shí)開始整理厚厚的文獻(xiàn)資料，缺了哪部分，便到處去尋訪。“我到過北京、去過海外，一點(diǎn)點(diǎn)地找當(dāng)年流散的鄭氏子孫，收集他們手上存有的老資料。”這樣，每年他要貼補(bǔ)進(jìn)去七八萬元錢，這對(duì)一個(gè)退休普通家庭來說，算是筆不小的開支了。
　　“還有很多資料沒有拿到，像我們鄭氏有一本家譜據(jù)說藏在北京圖書館，我去了幾次都沒有查找到，我不死心，過完年還要飛去找一找。”鄭家永說道。而在這個(gè)普通的鄭氏子孫自覺自力復(fù)興文化的過程中，我們更多看到的是舊時(shí)書香。