慈孝遺址
孝子井
慈湖南岸，浮碧山下，相傳為董孝子親手開鑿。
孝子井
清·董秉純
曲巷小橋西，何年舊井低。
水微龜出曝，市近鴨爭棲。
古篆眠荒草，殘磚褪碧泥。
若非純孝澤，誰復(fù)話前題？
【注釋】①舊井低：古井坐落在小山坳，井口與周圍農(nóng)田平。②水微：指井水幽暗。③古篆：井旁原有篆書“漢董黯孝子之井”六字，今毀。
張孝子祠
縣治西南，祀唐孝子張無擇。宋嘉定十四年（1221）立。
張孝子祠
明·楊江
中散余風(fēng)百世師，綱常一柱與天支。
醴泉芝草有奇應(yīng)，孝子忠臣無異詞。
祀典尊崇香火古，汗青光耀日星垂。
慈烏夜夜啼聲急，似向鄉(xiāng)人喚秉彝。
【注釋】①中散：中散大夫的省稱。三國魏嵇康曾任中散大夫，世以“中散”稱之。張無擇品行高潔，辭官廬墓，有嵇康遺風(fēng)。②慈烏：烏鴉的一種。相傳此鳥能反哺其母，故稱。③秉彝：持執(zhí)常道。
慈湖
慈湖是唐代慈溪首任縣令房琯于開元二十六年(公元738年)下令開挖的，用以灌溉農(nóng)田。
慈湖又名闞湖、德潤湖、普濟湖，都與闞澤有關(guān)。《三國演義》有一段精彩故事，叫“闞澤獻詐降書”。史書記載的闞澤是三國時吳國大臣，隱居慈湖以北。闞澤字德潤，《禮記·大學(xué)》云：“富潤屋，德潤身”，為紀(jì)念闞澤，慈湖又名德潤湖。后來闞澤舍宅為寺，名普濟寺，于是慈湖又名普濟湖。德潤湖和普濟湖，前者體現(xiàn)儒家精神，后者透出佛教氣息，都很有文化底蘊。而“慈湖”的名字又將儒佛兩家統(tǒng)一起來了，因為佛教以慈悲為懷，儒家以慈孝為本，都講一個“慈”字。
慈湖的名字是南宋大儒楊簡取的。楊簡世居慈湖之濱，于談妙澗畔建屋講學(xué)。他說：“溪以董君慈孝而得名，縣又以是名，則是湖宜亦以慈名”——既然以慈名溪，又以溪名縣，當(dāng)然也要以慈名湖，取名“慈湖”了。又作詩云：“惜也天然一段奇，如何萬古罕人知。只今煙水平軒檻，觸目無非是孝慈。”在他看來，慈和孝是天理，人的一切善念無不由此生發(fā)。楊簡是心學(xué)大師，上承陸九淵下啟王陽明，但在當(dāng)時，他的心學(xué)卻被朱熹一派學(xué)者譏為“借儒談禪”。在今人看來，他是會通儒佛的典范。儒佛兩家就像慈湖的東西兩湖水，都是相互流通的。
世世代代的慈城人，無論貧窮富貴，守著這片慈湖，內(nèi)心便都有了一個“慈”字印記。
慈湖書院
縣北德潤湖①，宋楊文元講學(xué)于此，改名慈湖，人稱為慈湖先生，于其地建慈湖書院。而紹興嵊縣北門內(nèi)亦有慈湖書院，嘉靖三十三年提學(xué)副使阮鶚、知縣吳三置建；溫州樂平縣長樂坊，亦有慈湖書院，元至元十九年，縣尹翟衡建，危素記之。皆為文元作宰時講學(xué)地。樂平學(xué)廟后又有慈湖遺書閣，宋袁甫建。至貴溪、應(yīng)天山麓，有楊慈湖墓，則又因講學(xué)而葬其衣冠所也。儒先履綦②所及，令人景仰如是。(《溪上遺聞集錄·談獻》)
【注釋】①德潤湖：即慈湖，為紀(jì)念三國名臣闞澤，闞澤字德潤。②履綦（qí）：足跡，蹤影。
過慈湖書院
明·陳敬宗
青山郁郁樹蒼蒼，中有慈湖舊講堂。
庭草尚含書帶色，壁塵猶護墨花香。
三秋霽月海天渺，千古清風(fēng)云水長。
留得遺書傳后學(xué)，幾回中夜仰奎光。
【注釋】①書帶：即書紳，把要牢記的話寫在紳帶上。語本《論語·衛(wèi)靈公》：“子張書諸紳。”②墨花：指硯石上的墨漬花紋。③奎光：奎宿之光。舊謂奎宿耀光為文運昌明之兆。
大廟（鮑蓋廟）
鮑蓋即鮑郎神。廟在縣東一里，建于元至元二十年（1283），明朝嘉靖三十五年被毀，三十七年重建，清朝曾多次修建。鮑蓋，生于晉泰始三年（267），曾任鄮縣縣吏。建興四年（316），寧波一帶發(fā)生大災(zāi)荒，餓殍遍野。鮑蓋時任押糧官，見百姓跪地求救，毅然將所押糧食賑濟災(zāi)民，因擅自放糧是死罪，鮑蓋隨即投江自盡。附近百姓感其恩德，紛紛立廟祭祀。《四明談助》記載：“鮑蓋薨后30年后為神，仍以匡時濟世愛民為懷。”
地藏殿
縣治西，城隍廟左側(cè)，祀地藏王、豐都大帝，配以冥府十王，為拷罰罪鬼死魂之所，其銼燒舂磨之刑，皆肖像其間（雍正《慈溪縣志》）。
按：神道設(shè)教，勸人為善。
寶善堂
縣治東北隅浮碧山東麓，現(xiàn)慈城華家巷7號。清嘉慶9年(1804年)應(yīng)慎修募集資金建此堂，用以施舍棺木、藥品、資助孤兒寡母等，又有楊九畹等各捐置義山、義田以助此善舉。《大學(xué)》云：“楚國無以為寶，惟善以為寶”，故名。
云華堂
創(chuàng)辦于清同治七年(1868)，由清翰林楊泰亨等5人發(fā)起。以辦理育嬰、施藥、舍材、埋葬、惜字、褒貞等傳統(tǒng)善舉為事業(yè)范圍，謂“舊寧屬善堂中之首屆一指者也”。
義倉
各都隅社倉也，元至正間令每社立義倉一所，隅長主之，豐年各家每口留彀一斗以備歉歲給食用，有司不得拘貸，今俱廢。（雍正《慈溪縣志》）
居養(yǎng)院
縣東南二里，宋元符初建，以養(yǎng)鰥寡孤獨，后圮。元至元間（1264~1294年）重建，改名養(yǎng)濟院，至大間（1308~1311年）徙西南米倉址。（雍正《慈溪縣志》）
無擇橋
縣之金川鄉(xiāng)招義村，唐孝子張無擇廬父墓日建，后人因以名之。今呼為吳石橋，聲之訛也。（《寶慶四明志》）
平政橋
縣治南，宋宣和間（1119~1125），令沈時升政平訟理，民稱其賢，以名其橋。
唐家堰橋
縣治西南。宋淳熙末年（1189），金華唐仲展來令邑，去官日，語其子倫曰：“此間風(fēng)土樸厚，有唐俗之遺，宜家焉。”倫乃卜居邑西南隅，筑此橋以通往來，故名。（光緒《慈溪縣志》）
驄馬橋
今慈城解放橋舊址。唐開元二十六年（738），邑令房公所建。后人詩云：
（1）
昔年烏府跨青驄，今日橋名在尹公。
誰道秋霜舊威烈，弦歌百里遍春風(fēng)。
（2）
縣治新開第一官，陽春布澤萬民歡。
至今橋上瞻明月，猶有光輝照石欄。
【注釋】①烏府：御史府。房琯曾任御史。②秋霜：常比喻威勢盛大﹑品質(zhì)高潔﹑言辭嚴(yán)厲﹑心志壯烈。喻白發(fā)。③第一官：房琯是慈溪縣首任縣令。
慈孝坊
縣治南。舊名祈報坊，元至正三年（1597年），邑簿白桂因董孝子廟易今名。
孝子坊
南郭門內(nèi)，國朝乾隆四十八年（1783年），為錢秉虔立。
集賢里
明正德二年（1507年），知縣倪璋為劉氏立。劉氏自宋元來，固多以文墨發(fā)身者，入明舉人自劉煥而下，進士自劉嵩而下，五經(jīng)之傳，科第相踵，故立此坊以表其異。
桂宗祠
明·姚朝翙
三賢祠在北湖頭，月里清香桂氏優(yōu)。
檢點舊題仁宦籍，周官品秩一家收。
【注釋】①三賢祠：指闞澤、房琯、楊簡三位名賢。②北湖：慈湖，在慈城北門外。③“月里”句：喻“步蟾折桂”，科舉登第。④周官：周禮規(guī)定的品官。⑤品秩：官品與俸秩。⑥一家收：指桂家科甲不斷、英才輩出。
陳宗祠
鄞之陳氏，本自慈溪來。近年即田舍村作大宗祠，余為題中堂聯(lián)云：“流派合甬水慈江，繼別繼宗①，列祖衣冠同寢室；服食并先疇舊德②，我疆我理，曾孫稼穡在田廬。”亦關(guān)合其村名為之也。（徐時棟《煙嶼樓筆記》）
【注釋】①繼別繼宗：《禮記》曰“別子為祖，繼別為宗”。別子，即庶子，古代宗法制度稱諸侯嫡長子以外之子為“別子”。②“服食”句：即“食舊德而服先疇”，依靠以前的品德，拜服先人。③我疆我理：語本《詩·小雅·信南山》:“我疆我理，南東其畝。”疆理: 劃分，治理。
全恩堂
周氏世居慈城，為當(dāng)?shù)赝濉．?dāng)年周信芳之父周慰堂混跡戲班（舊社會以戲子為賤業(yè)），被逐出周氏宗祠。周信芳二十二歲那年隨父親回鄉(xiāng)祭祖，族人告知須出三千銀圓方能進祠堂，周家父子怏怏而歸。1925年，周信芳攜五千元大洋到慈城，宴請周家族人，并用兩個月的時間重建周氏祠堂——“全恩堂”，周家父子因此得以“還族”。
劉家祠堂
省級文保單位，位于慈城民族路劉家弄3號，是一個有地方建筑特色的明代祠堂。劉氏系原慈溪邑內(nèi)大族，其祖先為南宋太常寺丞劉勉。現(xiàn)祠堂建于明代，僅存三開間的廳堂一座，原有“世彩堂”匾額，因劉氏先世以詩書簪纓相承數(shù)百年，堂內(nèi)僅存清嘉慶九年（1804年）所立《遵奉憲示永保祀產(chǎn)并免值役碑記》一方。
義火祠
“義火祠”祀鄉(xiāng)厲①由來久矣。慈溪“義火祠”中一聯(lián)云：“咳！誰料窮性命做鬼無依，禁不住地下同聲一哭，苦雨酸風(fēng)餒腹頻年銜怨恫②；呸！未必好兒孫各家都有，到不如此間異姓一堂，春霜秋露義田③萬古薦馨香。”不愧才人吐屬，惜忘其作者名氏矣。（徐時棟《煙嶼樓筆記》）
【注釋】①鄉(xiāng)厲：舊指鄉(xiāng)里中無親族等祭祀的鬼。②怨恫：怨痛。怨恨，哀痛。③義田：泛稱為贍養(yǎng)族人或貧困者而置的田產(chǎn)。
湖北孝感的董黯遺跡
孝感舊志載：句章董黯，亦嘗流寓孝感，墓在邑北百二十里，唐吏部尚書徐浩題其碣曰：“漢孝子董黯之墓”；南宋地理學(xué)家王象之《輿地紀(jì)勝》云：“宋孝武帝孝建元年分安陸東境建孝昌縣，因孝子董黯立名”，“后唐改孝感，避廟諱也”；《湖北通志》指董黯“后僑寓孝感，今邑北百三十里有黯墓”。
慈溪、烏含巷與孝子董黯
寧波許多地名與董孝子有關(guān)，《四明談助》錄了一段董氏重修族譜的序：“自東漢征君之后。累遷之四方，及晚宋后遷于鄞，又由鄞遷慈，到明初梅隱先生復(fù)居于鄞。”烏含巷，就是董黯子孫的聚居地。據(jù)史料記載，天寧寺西河有烏含橋，原名“烏黯橋”，為了避董孝子的名諱，改“烏黯”為“烏含”，橋下的一條街，以橋名“烏含巷”。民國二十四年（1935年），河填平了，橋自然沒了，巷卻保存了下來，巷名也沿稱至今。（據(jù)“慈溪地名網(wǎng)”）
鄞縣董孝子廟
歷史上寧波地區(qū)有多處董孝子廟，如：慈城的慈溪縣董孝子廟，寧波鼓樓東南的郡城董孝子廟，寧波江東的“甬東孝子廟”，還有兩處“董氏家廟”，而目前僅存的就只有鄞縣董孝子廟這一處了。
廟門兩旁有一副對聯(lián)：“東漢以來千古，有虞而后一人”。董黯是東漢人，“有虞”指有虞氏舜帝，他孝感天地，德播人間。如今的余姚地區(qū)有舜跡，還有舜的傳說；而董黯故事的發(fā)生地也在姚江流域，可謂一脈相承。
董母墓與鄞縣董孝子廟相連。墓前有一塊石碑，刻著“漢贈淑德夫人董母墓”，碑陰是董孝子的《祭母文》：“人子酬德，孝為至先，鞠我養(yǎng)我，誠然信然，父母之仇，不共戴天。今已殺寄，祭于墓前，昔仇已報，更無后冤。” 據(jù)《董孝子廟志》所記：“城南郊廟在慈母墓旁，建置不知其始。大約即廬墓所筑而增廣之，則由來久矣。”慈母墓前有一處“滴淚潭”，傳說董孝子廬墓在此淚滴成潭，故名。還有“望母洞”，相傳董孝子廬墓，于大風(fēng)雨之夜，在此又見慈母身影。